Von tranquillitate animi

De tranquillitate animi ist das siebte der Dialoge Lucius Annaeus Seneca, den Umgang ataraxia.

Die Arbeit ist Teil einer langen Tradition der philosophischen Literatur über das Fehlen einer Strafe oder Verlegenheit, von Demokrit an die Stoiker und Epikureer, um Pyrrho.

Es besteht aus zwei Teilen: "In sapientem nicht cadere injuriam" ist der erste; die zweite ist "Sapientis Constantia".

Es wurde widmet sich Sereno, Präfekt der Nachtwache von Nero Anneo.

Inhalt

Wenn wir den Frieden des Geistes erreichen wollen, empfiehlt Seneca unverbunden, um übermäßige und nutzlos Luxus strenges Leben. Auch empfohlen, sorgfältig zu wählen unser Unternehmen, denn wenn wir wählen die, die durch die Laster beschädigt sind, werden diese mit uns verlängert werden. Sparpolitik ist das wichtigste Element für den Frieden des Geistes; wir müssen lernen, wissen, zurückhalten, um den Überschuss zu zügeln, um die Gier, Zorn mildern zu mildern, zu wohlwollend prüfen verehren Armut und Mäßigung. Seneca vergleicht die Verschwendung von denen, die viel haben und nicht wissen, genießen Sie es mit der Person, die eine große Bibliothek hat und noch nicht einmal den Index übergeben.

Ataraxia Salbei entspringt direkt aus ihrem größeren Wissen. Die erkenntnistheoretische Problem ist die Grundlage allen möglichen psychologischen Harmonie; umfassende Sicherheit und autarken ungesunde Überraschungen und Emotionen aus. Nur Argumentation, Vorsicht, Weitsicht kann der Mensch in dieser idyllischen Atmosphäre des Friedens zu schaffen.

Für Seneca, entgegen den Behauptungen der Epikureer ist ataraxia nicht raffinierten Genuss der körperlichen und geistigen Freuden, aber völlige Fehlen von Leidenschaft, Störungen, die den Mann, der definitionsgemäß rational ist aufgeregt.

In dieser Arbeit gibt es einen tiefen Pessimismus: der Philosoph, unter Beibehaltung ihrer Ruhe, keine Menschlichkeit hasst Ungerechtigkeit, Bosheit, Dummheit und Korruption. Glauben Sie nicht, Ihre Zeit ist schlimmer als seine Vorgänger, glaubt nicht sinnvoll, in jedem Augenblick dieser Übel beklagen können, ist es sinnvoller, über sie lachen. Die Leidenschaften, wie Schmerzen, sind ein Gesetz der menschlichen Natur; verachten oder hassen Männer, weil sie schlecht ist, als ob wir indignásemos gegen sie, weil sie anfällig für Krankheiten sind; gerade weil sie unglücklich und Sünder müssen sie mehr zu lieben.

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