Magdalen Papyrus

Die Magdalen Papyrus oder Papyrus Magdaliniense ist die Menge der Fragmente: und wahrscheinlich auch. Diese Papyrusfragmente übertragen Teil von Kapitel 26 des Matthäusevangelium.

Geschichte

Es wurde in Luxor, Ägypten, im Jahr 1901 von Reverend Charles Bousfield Huleatt gekauft identifizierten Fragmente in griechischer als Teile des Matthäus-Evangelium und am Magdalen College in Oxford, wo sie als P. Magdalen Greek 17 aus katalogisierten vorgestellt dann haben sie diesen Namen. Schließlich, wenn die Fragmente wurden durch Colin H. Roberts im Jahr 1953 veröffentlicht wurde, in einem Foto gezeigt, wurde die Schrift als "eines antiken Vorfahren des sogenannten" Bibel Uncials '', die in der späten zweiten Jahrhundert hervor begann gekennzeichnet. Die uncial Stil im Vatikan Codex und der Codex Sinaiticus gezeigt. Die vergleichende Analyse paläographischen war der Schlüssel zur Datierung der Handschrift: das Ergebnis ist zu c 200 CE.

Die Fragmente werden auf beiden Seiten geschrieben, diese schlüssig beweist, dass von einem Kodex statt einer Rolle kam. Andere Fragmente 1956 von Ramon Roca-Puig als P. Barc aufgeführt veröffentlicht. Inv. 1 wurden auch von Roca-Puig und Roberts bestimmt aus der gleichen Kodex wie die Magdalena-Fragmente, das ist ein Blick durch den Konsens der Gelehrten gehalten.

Datum

Der Termin für die ursprünglich auf dem dritten Jahrhundert von Charles Huleatt, die das Manuskript zu Magdalen College gespendet zugeordnet, studierte dann papirologista AS Hunt und datiert das Manuskript aus dem späten vierten Jahrhundert. Aber weil er dachte, es war zu zurück zu dem Manuskript datiert, veröffentlicht Colin Roberts das Manuskript und gab einen Termin für die c. 200, die von drei anderen großen papirologistas bestätigt wurde: Harold Bell, TC Skeat und EG Turner, und seitdem war dies die allgemein akzeptierte Termin für.

Aber später im Jahr 1994, eine Menge Publicity um die neue Datierung des Papyrus Carsten Peter Thiede Magdalena Mitte der Seine offizielle Artikel Jahrhunderts erschienen in Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik des folgenden Jahres. Der Text für den Laien wurde mit Matthew d'Ancona mitgeschrieben und als The Jesus Papyrus, Weidenfeld & amp vorgestellt; Nicolson, London 1996, 1996, New York: Doubleday). Nach einem Vergleich der Fragmente mit einem alten Geschäftsbrief, die in Ägypten gefunden wurde, sagte Professor Thiede die ägyptische Dokument "scheint Papyrus fast wie ein Zwillings Magdalen ... in allgemeine Aussehen und die Form und Anordnung der einzelnen Buchstaben ". Die neue Datierung Thiede, im Allgemeinen, wurde mit Skepsis von Bibelwissenschaftlern etabliert angesehen.

Philip Comfort und David Barrett in seinem Buch Text der frühesten NT griechischen Handschriften deuten auf eine allgemeinere 150-175 Termin für die Handschrift, aber auch, von denen sie behaupten, dass aus demselben Kodex kommen. Er wurde als Material für die Verklebung von "einem Kodex von Philo in einem Glas, die sich in einem Haus, Kopten mauert worden war, das Schreiben in den späten dritten Jahrhundert und fand" verwendet. Wenn er Teil dieses Kodex war, dann wird der Kodex hätte vor 100 Jahren geschrieben haben, oder. Komfort und Barrett auch gezeigt, dass dieses eine Affinität mit einer Anzahl von Papyrus aus dem späten zweiten Jahrhundert.

Komfort und Barret "behaupten oft, ein früherer Zeitpunkt für mehrere Handschriften in der Lautstärke, die von anderen paleographers unterstützt werden könnten enthalten". Das Novum Testamentum Graece, ein Standardwerk für griechischen Zeugnisse und Listen getrennt, um einen ersten Termin mit dem dritten Jahrhundert zu geben, aber schließlich haben wir eine zugewiesen. Charlesworth 200. In jüngster Zeit abgeschlossen "und das, obwohl vom selben Schreiber geschrieben, sind nicht das gleiche ... codex".

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