Georges Canguilhem

Georges Canguilhem war ein Französisch Philosoph und Arzt, Mitglied des College de France, spezialisiert in der Erkenntnistheorie und Wissenschaftsgeschichte. Seine Arbeit ist auf den Lebenswissenschaften ausgerichtet; Es ist eines der neuesten in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, überfüllt zu werden, mit seinen Intuitionen, dass strenge Feld. Es wird von ihm gesagt, dass die Theoretiker der Regelung war, wenn man bedenkt, dass die sichtbaren Regeln sind immer das Produkt einer früheren Regelungsbefugnis.

Flugbahn

Canguilhem trat der École Normale Supérieure in 1924; in der gleichen Klasse waren große Persönlichkeiten, die dachten, und Briefe würden. Jean-Paul Sartre, Raymond Aron und Paul Nizan. Nach Erteilung der Aggregation im Jahr 1927 lehrte er an verschiedenen Schulen in ganz Frankreich; sondern auch begann er das Medizinstudium während des Unterrichts in Toulouse.

Dann erhielt er eine Stelle an der Universität Straßburg im Jahr 1941 und promovierte in Medizin im Jahre 1943, mitten im Zweiten Weltkrieg. Übrigens, unter dem Pseudonym "Lafont" war Canguilhem ein aktives Mitglied der Französisch Widerstand, während seiner Zeit als Arzt in der Auvergne.

Dann, im Jahr 1948 leitete er die Abteilung für Philosophie in Straßburg. Sieben Jahre später wurde er zum Professor an der Sorbonne und Gaston Bachelard ernannt gelungen als Direktor des Instituts für Wissenschaftsgeschichte, eine Position, die er bis 1971, als er begann, eine aktive Karriere als Professor emeritus entgegenstehen.

Inspector General und dann als Präsident der Jury d'Agrégation in der Philosophie, hatten Canguilhem einen großen Einfluss auf die philosophische Unterricht in Frankreich in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Er war für mehr als eine Generation von Französisch akademischen Philosophen als präzise und anspruchsvolle Evaluator, die, in den Worten von Louis Althusser, glaubte er konnte die philosophische Verständnis der Lehrer ", riefen:" korrigieren bekannt. Dieser Glaube hat ihn nicht davon ab, die mit Zuneigung durch intellektuelle Generation, die auf der Szene in den 60er Jahren, wie Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Louis Althusser, Michel Foucault und Jacques Lacan entstanden angesehen zu verhindern, aber es geht darum, die eindeutig diese Vorfahren hatten. In jedem Fall entscheidend beeinflusst er die Französisch historischen Epistemologie bis heute, die seine verdiente Echo erweitern gemacht. Er war Mitglied der Akademie Französisch.

Wissenschaftstheorie

Le Normale et le pathologique ist eine Erforschung der Art und Bedeutung der Normalität in Medizin und Biologie sowie Produktion und Einrichtung des medizinischen Wissens. Es bleibt eine bahnbrechende Arbeit in der medizinischen Anthropologie und Ideengeschichte und wird noch weit einflussreich. La Connaissance de la vie ist eine Studie über die Spezifität der Biologie als Wissenschaft, die historische und begriffliche Bedeutung der Lebensphilosophie, und die Möglichkeit des Begreifens Organismen nicht auf technischen und mechanischen Modellen, um es in einer Maschine zu reduzieren, aber unter Berücksichtigung der Agenturbeziehung mit der Umwelt in der sie leben, ist ihr Erfolg in überlebenden in der Mitte und sein Teint immer größer als die "Summe seiner Teile." Canguilhem argumentiert stark für diese Positionen, die Kritik an der vorherrschenden Lebensphilosophie im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert und Warnung vor der Reduktion der Biologie zu einem "Naturwissenschaft". Er glaubte, dass eine solche Reduktion würde die Biologie eines angemessenen Bereich der Studie zu berauben, um Lebewesen in mechanische Strukturen, die eine chemisch-physikalische Gleichgewicht, das nicht für die Besonderheit der Agenturen oder die Komplexität des Lebens erklären kann transformieren. Später änderte er diese Kritik in Ideologie und Rationalität in der Geschichte der Lebenswissenschaften.

Mehr als ein großer Theoretiker, war Canguilhem einer der wenigen Philosophen des zwanzigsten Jahrhunderts, die eine Gesundheitserziehung durch seinen Ansatz beeinflusst entwickelt. Es half definieren eine praktische und strenge Methode zur Untersuchung der Geschichte der Wissenschaft. Seine Arbeit wurde ausgerichtet, erstens, um die Konzepte der "normalen" und "pathologische" im neunzehnten Jahrhundert und zweitens, um eine kritische Geschichte der Entstehung der modernen wie "Reflexion" Konzepte in der Geschichte der Wissenschaft. Im Jahr 1983 erhielt er den Sarton Medal von der Internationalen Gesellschaft für Wissenschaftsgeschichte. Canguilhem war auch ein Mentor für viele Französisch Intellektuellen der sechziger und siebziger Jahre.

Philosophie der Medizin

"Maschine und Körper" Canguilhem Versuch, zwei Beteiligungen in Bezug auf die klassischen Denken zu machen. Erstens, anstatt die nur die Technik, die als "verfestigte Theoreme", wo die Wissenschaft würde eine Priorität; er berücksichtigt, dass die Technik ist original. Zweitens, anstatt zu versuchen, die Struktur zu erklären und das Funktionieren des Körpers von der Maschine; versuchen, nachzuweisen, dass der Körper eine logische und historische Vorrang vor der Maschine. Aus ihrer Analyse in diesem Zusammenhang fest, dass Wissenschaft und Technologie sollte als zwei getrennte Unternehmen, in dem die zweite nicht vom ersten entstehen, betrachtet werden, sondern leiht einander, Probleme und Lösungen . In "Normale und pathologische" beginnt mit den Worten, dass es zwar in modernen Psychiatrie und Psychologie intensive Debatte über die Schwierigkeiten bei der Definition dieser Begriffe, von einem psychopathologischen Perspektive genommen hat; Physiologie hat eine ähnliche Debatte aufgefallen. Seiner Ansicht nach muss berücksichtigt werden, ist es nicht leicht, entweder im Rahmen der Physiologie, definieren diese Konzepte.

Works

  • Essai sur quelques problèmes regelmäßigen concernant le et was patologique 1943. Nach Doktorarbeit geschrieben Le Normale et le pathologique, Paris, PUF, 1966. Tr:. Die normale und die krankhafte, Mexiko, Siglo XXI, 1986 ISBN 978- 968-23-0183-4.
  • Die Bildung du Konzept de réflexe aux XVIIe et XVIIIe siècles, Paris, PUF, 1955. Tr: Die Bildung des Begriffs der Reflektion im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert, Barcelona, ​​nach vorne, 1975 ISBN 978-84-7396-009-0
  • La Connaissance de la vie, Paris, Hachette, 1942; Vrin, 1965; und 1992 erweitert. Tr: Das Wissen vom Leben, Barcelona, ​​Anagram, 1976 ISBN 978-84-339-0044-9.
  • Etudes d'histoire et de Philosophie des sciences et les vivants concernant la vie, Paris, Vrin, 1968; im Jahr 1994 mit erweiterten "Le statut de la Médecine epistemologischen." Tr: Studium der Geschichte und Philosophie der Wissenschaft, Buenos Aires, Routledge, 2009 ISBN 978-950-518-381-4.
  • Idéologie rationalité dans l'histoire et les Sciences de la vie, Paris, Vrin; 1977 und 1988 überarbeitet. Tr: Ideologie und Rationalität in der Geschichte der Lebenswissenschaften, Buenos Aires, Routledge, 2005 ISBN 978-950-518-366-1
  • Ecrits sur la Médecine, Paris, Seuil, 2002 posthum. Tr: Schriften über Medizin, Buenos Aires, Routledge, 2004 ISBN 978-950-518-719-5.

Über Canguilhem

  • Michel Foucault, "La vie: l'expérience et la Science" jetzt in Dits et écrits, Paris, Gallimard, 1994, t. IV.
  • E. Balibar, M. Cardot, F. Duroux, M. Fichant, D. und J. Lecourt Roubaud, Koordinaten, Georges Canguilhem, philosophe, historien des sciences, Paris, Albin Michel., 1993; Tagungsband des Palais de la Découverte, 8.6-XII-1990.
  • Dagonet François, Georges Canguilhem: Philosophie de la vie, Paris, Les empêcheurs de penser en rond 1997.
  • Ausgabe von Wirtschaft und Gesellschaft, 27: 2-3. 1998, um Georges Canguilhem gewidmet.
  • R. Horton, "Georges Canguilhem: Philosoph der Krankheit", Journal der Royal Society of Medicine 88: 316-319.
  • Guillaume Le Blanc, Canguilhem et les normes, Paris, PUF 1998.
  • Dominique Lecourt, Georges Canguilhem, Paris, PUF 2008.
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