Erkenntnistheorie

Erkenntnistheorie ist der Zweig der Philosophie, deren Gegenstand der Studie ist das Wissen.

Erkenntnistheorie als Theorie des Wissens, beschäftigt sich mit Themen wie den historischen, psychologischen und soziologischen Umstände, die zur Erlangung von Wissen, und die Kriterien, nach denen es gerechtfertigt oder ungültig ist, und eine klare und genaue Definition des am häufigsten, wie Wahrheit, Objektivität, Realität oder Konzepte epistemischen Rechtfertigung. Erkenntnistheorie und findet seinen frühesten Formen im antiken Griechenland, zunächst in Philosophen wie Parmenides und Plato.

In Griechenland wurde die Art des Wissens genannt episteme Gegensatz zu genannten Wissens doxa. Doxa war die vulgär oder gewöhnlichen menschlichen Wissens, keine strengen kritischen Reflexion unterzogen. Die reflektierende Wissen episteme wurde mit Strenge entwickelt. Daher der Begriff "Erkenntnistheorie" wurde häufig als gleichwertig verwendet "Wissenschaft oder Theorie des Wissens."

Mehrere Autoren unterscheiden Erkenntnistheorie, die Studie des Wissens und Denkens überhaupt, der Erkenntnistheorie oder Theorie des Wissens nennt konkrete Art und Weise der Wissenschaft. Für andere jedoch der Begriff "Erkenntnistheorie" hat seine Bedeutung erweitert und verwenden Sie es als ein Synonym für "Theorie des Wissens".

Auf der anderen Seite sind auch Theorien über spezifische Kenntnisse der Erkenntnistheorie; beispielsweise der allgemeine wissenschaftliche Erkenntnistheorie, der Erkenntnistheorie der Naturwissenschaften oder psychologischen Wissenschaften.

Einbringen

Ein Beispiel für bestehende theoretische Vielfalt in der Erkenntnistheorie Idee jetzt, was sind die Ansichten von Karl Popper und Jean Piaget. Für Popper Epistemologie Status wird durch drei Noten definiert: das Interesse an der Gültigkeit des Wissens; für ihr Desinteresse auf das Motiv des Wissens, das heißt, beschäftigt sich der Erkenntnistheorie mit den Aussagen der Wissenschaft und ihren logischen Beziehungen; und schließlich, indem er einen logischen und methodischen Charakter, rechtlichen und philosophisch ist. Doch für Piagets Erkenntnistheorie wird von Popper gekennzeichnet Gegensatz zu Prinzipien, da die Erkenntnistheorie interessiert sich für die Gültigkeit des Wissens, sondern auch die Bedingungen für den Zugang zu gültiges Wissen; daher Gegenstand erwirbt Wissen ist nicht unerheblich für Erkenntnistheorie, sondern sie muss auch die Entstehung der wissenschaftlichen Aussagen und mehrere Aspekte der Wissenschaft, die die streng sprachlichen, logischen formalen Dimension überschreiten zu adressieren. Erkenntnistheorie von Piaget hat auch eine grundlegend wissenschaftlich, das heißt, theoretische und empirische, nicht methodischen und praktischen.

Obwohl, wie man sehen kann, die Autoren befassen sich mit Erkenntnistheorie sie sind weit von den Erhalt einstimmige Einigung über die Hauptprobleme mit denen sie konfrontiert werden nicht einmal auf die Art der Disziplin selbst zu der eingelegte, kann es von rauen, sagte, dass der Erkenntnistheorie ist die Wissenschaft, um die Natur des menschlichen Wissens in seiner realen Prinzipien und seiner tatsächlichen Betrieb, den Typen oder Arten von Wissen und die Möglichkeiten oder Methoden, um ihre einwandfreie Funktion in führen kann, zu verstehen sucht werden jeder Fall. Laut Javier Monserrat, das sind die weiten Ebenen, auf denen Erkenntnistheoretiker Reflexion bewegt, seine wissenschaftlichen Ziele adäquat erfüllen: Selbstbeobachtung von kognitiven Prozessen wie in ihrer eigenen Erfahrung oder Selbstbeobachtung gegeben; Beobachtung der Struktur der allgemeinen Erfahrung der Realität, in der der Mensch ist, um zu versuchen zu verstehen, wie die Tatsache des menschlichen Wissens ist eine konsequente Element darin; untersuchen, wie Wissen von Menschen in der Kultur, in der sie leben, ausgeübt manifestiert; Blick auf den Verlauf der Geschichte und der Entwicklung der wissenschaftlichen Erkenntnisse; Schließlich wissenschaftliche Reflexion über das menschliche Wissen und die Entwicklung der Forschung über ihn, auf bestimmte erkenntnistheoretische Studien führen und die Entwicklung einer wissenschaftlichen Idee, was es ist.

Es ist nicht leicht, die Erkenntnistheorie der anderen Disziplinen oder andere Grenz Wissen mit ihr zu unterscheiden. Wie alle Probleme der Definition von Begriffen, während der Teilnahme an umreißt die Zweckmäßigkeit der Verwendung Konsens statt einer mutmaßlichen Wahrheit oder Falschheit nicht existent. Aber selbst wenn es einen Konsens gibt einen Konsens prekär, da in einem dynamischen und Bestand wissen, ebenso wie die Frage der Reflexion über Wissen, Grenzen bewegen sich oft aus Gebieten mit Leichtigkeit. Die erste vage Grenze ist die zwischen den Konzepten der Erkenntnistheorie und Theorie des Wissens. Die Beziehung der Erkenntnistheorie mit der Theorie des Wissens wäre, dass zwischen den Arten und Geschlecht, wobei die Art der Erkenntnistheorie, so ist eine besondere Form des Wissens: wissenschaftliche Erkenntnis. Verschwindet jedoch dieser Unterschied zwischen Neupositivisten und logischen Empiristen, für die nur verdient den Namen "Wissen" wissenschaftliche Kenntnisse und qualifizieren andere angebliche Kenntnis der "Wortspiel ohne kognitive Reichweite." Ja, aber denken, sie macht es Sinn, über die verschiedenen Arten von Wissen, die verschiedenen Verfahren für die Wissenschaft behauptet haben Wissen, wie Gefühle und Intuition sprechen. Einige haben vorgeschlagen, den Weg in Richtung menschlichen Fähigkeiten des "Wesensschau" führen und damit die Gründung einer phänomenologischen Wissenschaft über Tatsachenwissenschaft. Wir müssen erkennen, dass, auch wenn der Unterschied zwischen der Theorie des Wissens und der Erkenntnistheorie, ist nicht immer möglich, eine solche Unterscheidung zu treffen, da das Wort "Erkenntnistheorie" sich durch seine Einfachheit materiellen verhängt. Um die Schwierigkeit erstellt das Wort Erkenntnistheorie zu überwinden, aber das Wortschöpfung ist fehlgeschlagen, Fuß zu fassen, und seine Verwendung als pedantisch und scholas abgestanden worden.

Die zweite zerbrechliche terminologische Abgrenzung zwischen Erkenntnistheorie und Philosophie der Wissenschaft gegründet, aufgrund der Elastizität der letztere Begriff. Wenn in einem weiten Sinne genommen, wäre der Erkenntnistheorie eines der Kapitel der Wissenschaftsphilosophie, eine Form der Praxis, die aus der logischen Analyse der Wissenschaftssprache. Um die Unterschiede zwischen den beiden Konzepten zu überbrücken, versuchen einige Autoren, die Erkenntnistheorie der jede Beziehung mit der Philosophie zu lösen und vermeiden, mit dem letzteren Wort als Unterstützer der wissenschaftlichen Erkenntnis als die einzige Form des Wissens. Obwohl jedoch versuchen, den Begriff auf das, was ist die richtige Reflexion über die Wissenschaft zu begrenzen, kann es nicht völlig einer bestimmten Philosophie zu befreien. Erstens, weil ein Großteil des aktuellen Erkenntnistheorie, wie Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington und Gonseth Bachelard, haben blieb eng mit einer Philosophie verbunden sind; zum anderen, weil der regionalen Erkenntnistheorien noch Probleme der allgemeinen Erkenntnistheorie, die, sicher, kann von den Weisen behandelt werden, aber dass seine privilegierte Konkurrenz von Spezialisten zu übertreffen; Schließlich können interne und regionale Erkenntnistheorie kaum scheitern, um Probleme, die berücksichtigt werden könnten parascientists anzugehen, durch die Tatsache, dass noch immer der Grund für die Trennung der Wissenschaftler, deren Methoden nicht die Opposition zu ermöglichen und vielleicht philosophische aufgerufen werden, als Teil der philosophischen Tradition.

Drittens gibt es Schwierigkeiten bei der Unterscheidung der Felder der Erkenntnistheorie und der wissenschaftlichen Methodik. Sind die zwei verschiedenen Epistemologie und Methodologie, einfach angeschlossen oder gegen Disziplinen zählen die Methodik in der Erkenntnistheorie als eines seiner Teile? Traditionell wurde in Betracht gezogen, dass die Erkenntnistheorie nicht das Studium wissenschaftlicher Methoden, wie diese waren Gegenstand eines Teil der Logik als "Methode"; Erkenntnistheorie sollte gezielt kritische Studie über die Grundsätze, Annahmen und Ergebnisse der verschiedenen Wissenschaften. Heute kaum noch als zulässig diese Unterscheidung werden; es wurde zu einer übermäßigen Ausdehnung der Logik durch die Annahme der traditionellen scholastische Trennung zwischen der allgemeinen Logik, die gemacht Abstraktion der Objekte und der Hauptteil ist die formale Logik gegeben, und die Logik Material oder angewandte Methodik, welche Methoden studiert spezifisch für jede der verschiedenen Wissenschaften. Es ist auch schwierig heute, um eine kritische Studie über die Prinzipien der verschiedenen Wissenschaften, ihren Wert und Objektivität, ohne sich zu fragen zur gleichen Zeit über die Art und Wert der Verfahren, durch die Wissenschaft gebildet zu machen und kommt auf die Entwicklung einer wissenschaftliche Kenntnisse. In diesem Sinne, Piaget darauf hingewiesen, dass erkenntnistheoretische Reflexion ist immer mit Krisen in der Wissenschaft geboren, und dass die "Krise" aus einem Spalt der oben genannten Methoden, die durch das Auftreten neuer Methoden überwunden werden muss, was zu. Somit Analyse der wissenschaftlichen Erkenntnis und Verfahren sind schwierig ist, zwei Arten von Forschung zu trennen. Deshalb gilt heute als die Methodik auf dem Gebiet der Erkenntnistheorie, nicht innerhalb der Logik.

Nicht zu verwechseln mit der Erkenntnistheorie zu verwechseln:

  • Erkenntnistheorie: Viele Französisch und Englisch Autoren identifizieren den Begriff "Erkenntnistheorie" mit dem, was auf Spanisch heißt "Erkenntnistheorie" oder "Erkenntnistheorie", der Zweig der Philosophie, die mit Wissen im Allgemeinen befasst: die gewöhnliche, die philosophische, die Wissenschaftler, Mathematiker usw. In der Tat ist das Wort "Erkenntnistheorie" ins Spanische als "Erkenntnistheorie" übersetzt. Aber wir bedenken, dass der Erkenntnistheorie ist hier zu wissenschaftlichem Wissen beschränkt.
  • Die Philosophie der Wissenschaft, neigt auch dazu, Erkenntnistheorie, mit der Philosophie der Wissenschaft identifiziert werden, kann aber die letztere als breiter als Erkenntnistheorie berücksichtigt werden. Einige Annahmen werden im Rahmen der Philosophie der Wissenschaft diskutierten sie nicht von der Erkenntnistheorie in Frage gestellt, oder gilt als keinen Einfluss auf ihren Gegenstand haben. Zum Beispiel ist von Interesse in der Philosophie der Wissenschaft die metaphysische Frage, ob es eine objektive Realität, die von der Wissenschaft untersucht werden können, oder ist es eine Illusion der Sinne, aber viele Erkenntnistheoretiker davon aus, dass nicht existiert, oder sie sehen, ihre positive oder negative Antwort ist gleichgültig gegen die Existenz von Methoden zur Gewinnung von Wissen oder Validierungskriterien davon.
  • Methodik: Es kann auch zu differenzieren Epistemologie eines dritten Disziplin, eingeschränkter als sie: die Methodik. Die Methodiker nicht in Frage das Wissen und die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft als gültig akzeptiert nennen sondern konzentriert sich auf die Suche nach Strategien, um das Bewusstsein zu erhöhen. Beispielsweise ist die Wichtigkeit von Statistiken aus der Frage nach dem methodologist, weil es eine Möglichkeit, neue Hypothesen aus Daten und Proben zu konstruieren. Stattdessen könnte während Erkenntnistheoretiker den Wert dieser Daten und Proben und die gleichen Statistiken in Frage zu stellen.

Die Entstehung von Erkenntnistheorie

Die eigentliche Erkenntnistheorie beginnt in der Renaissance. Wissenschaftliche Erkenntnis erscheint darin als Wissen, Analyse und Synthese von Phänomenen, das heißt, das Aussehen oder Manifestation der Wirklichkeit in der menschlichen Erfahrung. Die Highlights der Reifung der Methodik der Wissenschaft als rationale Kritik der Phänomene der Erfahrung von Kepler und Galileo Galilei, Francis Bacon, René Descartes, Isaac Newton, Locke, Leibniz und Kant vertreten. Das Novum Organum und die Große Einrichtung von Wissenschafts Bacon, der Abhandlung über die Methode von Descartes, die Reformation Verständnis von Spinoza und die Suche nach der Wahrheit des Malebranche bieten interessante Beobachtungen zur Erkenntnistheoretiker, aber kann nicht richtig als Werke der Erkenntnistheorie angesehen werden . Ja das vierte Buch der Essay über den menschlichen Verstand Locke und vor allem die Antwort, die Leibniz gibt in seinem New Essays sind näher an die tatsächliche Bedeutung der Erkenntnistheorie. Im achtzehnten Jahrhundert, die Arbeit, die am besten vorhersagt, was wird dann der Erkenntnistheorie ist die Vorstufe zu der Encyclopedia of D'Alembert Speech.

XIX Jahrhunderts

Im frühen neunzehnten Jahrhundert werden sie als Vorläufer der zweite Band des menschlichen Geistes Philosophie der Dugald Stewart, der Kurs der positiven Philosophie von Auguste Comte und Preliminary Discourse in das Studium der Naturphilosophie von John Herschel.

Die beiden wichtigsten Werke, die, obwohl es kein Wort Erkenntnistheorie, fing an, den Inhalt dessen, was mit dem Namen noch heute für angemessen Wissenschaftslehre von Bernard Bolzano und die Philosophie der induktiven Wissenschaften William Whewell zu entwickeln. Das Wort Wissenschaftslehre, erwähnt Bolzano, dass zu Beginn seiner Arbeit in der deutschen entspricht, was es in Kastilisch bedeutet, inspiriert von der griechischen "Erkenntnistheorie", "Wissenschaftstheorie". Doch beide Begriffe, Deutsch und Kastilisch, sind nicht gerade ein Synonym, da erstere hat seine alten Ursprung breiter als den zweiten, die geschmiedet wurde, um eine strengere Disziplin Sinne bezeichnen genommen bewahrt. Obwohl in der zweiten Hälfte seiner Arbeit auf einem breiteren Feld, sollten Sie das Wort Bozen Wissenschaftslehre in einem konkreten Sinn, eine, in der Wissenschaft wissenschaftlicher Erkenntnisse selbst bezeichnet, ohne jede andere Form von Wissen. Mit Gründlichkeit und Strenge, die Studie konzentriert sich auf die Grundbegriffe der Logik und geht davon aus, einige der Probleme der aktuellen metalogic.

Whewell Untersuchungen eröffnen die historisch-kritische Methode, aber in dem Maße von seiner Aufgabe erforderlich trennte die beiden Methoden und erste veröffentlichte die Geschichte, die die Grundlage für das, was kurz nach der Philosophie der induktiven Wissenschaften sein sollte; Whewell war besorgt, immer einen engen Kontakt zwischen den beiden Disziplinen zu erhalten, wie die vollständige Titel des zweiten Buches, Philosophie der induktiven Wissenschaften, gegründet auf ihre Geschichte. Maßstab Wissenschaft versucht zu folgern, für jeden von ihnen, die grundlegenden Ideen, auf denen sie beruhen, und die Verfahren, mit denen sie zu bauen. Zwei der wichtigsten erkenntnistheoretischen Werken, den Weg von Whewell geöffnet waren der Essai sur les Fondements der Süden connaissance humaine et Gebe Sie sie und die Traité philosophique des kritisieren l'enchaînement fondamentales des idees dans les Sciences et l'histoire dans, Antoine-Augustin Cournot. Eine seiner Haupt Verdienst war es, in den Vordergrund der Erkenntnistheorie Idee Chance gelegt haben, die lange als Gegensatz zu der Idee des Rechts und fremd Wissenschaft, und die berühmte Definition dieses Begriffs gegeben: der Schnittpunkt der zwei Sätze unabhängige Kausal. Auf diese Weise scheint sich die Bedeutung, sie würden in der zeitgenössischen Wissenschaft Statistiken und Wahrscheinlichkeiten zu erwerben gespürt haben.

Im neunzehnten Jahrhundert sind auch zahlreiche andere Versuche der wissenschaftlichen Erkenntnistheorie, die Fortsetzung der Empiriker-positivistischen Linie im achtzehnten Jahrhundert war von Euler in Deutschland, oder d'Alembert in Frankreich fortgesetzt. Die klassischen Positivismus des neunzehnten Jahrhunderts wurde von Auguste Comte, John Stuart Mill, John Herschel, William Whewell und Biologe Herbert Spencer vertreten. Er wurde später von der empiriocriticismo von Richard Avenarius und Ernst Mach weiter, und seit dem späten neunzehnten Jahrhundert und frühen zwanzigsten Jahrhunderts, die von Henri Poincaré, Pierre Duhem und Emile Meyerson, die alle von Autoren Weiterführung oder Umsetzung mit empiriocriticismo verwandt.

Twentieth Century

Logischen Positivismus, kritischen Rationalismus und pospopperianismo: Im zwanzigsten Jahrhundert, ist wissenschaftliche Erkenntnistheorie in drei große Schulen oder Generationen zusammengefasst. Die logischen Positivismus hatte Bertrand Russell und Ludwig Wittgenstein seine beiden Haupt Vorgänger. Unter seinem Einfluss wurde in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts genannt Wiener Kreis, mit dem wird Positivismus und logischen Positivismus verkörpert die erste große Schule von wissenschaftlichen Erkenntnistheorie im zwanzigsten Jahrhundert gebildet. Die repräsentativsten Mitglieder dieser Schule waren Moritz Schlick, Otto Neurath, Herbert Feigl, Felix Kaufmann und Rudolf Carnap. Im Kongress über die Erkenntnistheorie der Naturwissenschaften, im Jahre 1929, wurde Schlick als Präsident der Kreis gewählt.

In Berlin ein neues Zentrum des logischen Positivismus wurde nach dem Vorbild der Wiener, dessen Hauptvertreter waren Hans Reichenbach, Kurt und Walter Dubislav Grelling bald gebildet. 1931 Rudolf Carnap führte zur Schaffung von einem anderen Zentrum des Positivismus in Prag und der englische Philosoph AJ Ayer führte den logischen Positivismus in England. In dem Programm im Jahr 1929 geschrieben, die folgende Klassifikation der Namen, die zu ihm geführt hatte: "1. Der Positivismus und Empirismus: Hume, Aufklärung, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach 2. Grundsätze, Ziele und Methoden der Wissenschaft. Empirische:.. Helmholtz, Riemann, Mach, Poincaré, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein 3. Logistics und ihrer Anwendung auf die Wirklichkeit Leibniz, Peano, Frege, Schröder, Russell, Whitehead, Wittgenstein 4. Axiomatic Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert 5. Eudämonismus und positivistischen Soziologie. Epikur, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Müller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger ".

Zweitens ist die kritischen Rationalismus, der Erkenntnistheorie von Karl Popper. Kritischen Rationalismus als eine kritische Reaktion auf die grundlegenden Richtlinien der Erkenntnistheorie des logischen Positivismus versteht. Kritischen Rationalismus diskutieren die Hauptthesen des Wiener Kreises und wird eine neue Schule der Wissenschaftstheorie fest, dass seit 1934, veröffentlicht Popper seine erste Arbeit, wird nach und nach und dominant werden und Einfluss auf die weitere Entwicklung der Autoren Kreis, beispielsweise auf die gleiche CARNAP oder Reichenbach. Unter den vielen Jüngern Popper seien Hans Albert und John Watkins. Die Bedeutung der Popperschen Theorien hat in der ganzen Wissenschaftstheorie in den 50er und 60er Jahren, und fühlte sich auch heute noch, entweder als Annahme derselben, entweder um neue zu bauen.

Drittens pospopperianos Autoren genannt werden. Werden durch Erkenntnistheorien, die entweder bevorzugt durch Positivismus inspiriert gekennzeichnet, Popper gut, ist nicht vollständig mit einer dieser beiden Systeme zu identifizieren, aber immer ernsthaft von ihnen beeinflusst werden. Zu den wichtigsten Autoren gehören pospopperianos TS Kuhn, PK Feyerabend, Lakatos und I. NR Hanson.

Die Probleme der Erkenntnistheorie

Die Probleme, die heute gestellt von der Erkenntnistheorie gehören zwei Gruppen. Einige sind allgemein, da sie alle Wissenschaften abdecken. Andere sind spezifisch für jede Gruppe von Wissenschaft beziehen sich auf eine Wissenschaft oder eine Zweigniederlassung eines bestimmten Wissenschaft.

Zunächst werden die Erkenntnis Probleme, die die Beziehung zwischen den verschiedenen Wissenschaften Bedenken ergeben. Die Vielzahl der Wissenschaft, seine unaufhörliche Verbreitung, ihre Vorstöße und Links, Verbreitung, den Geist des Weisen, der Fragen zu den Koordinationsprobleme aufwerfen nicht erfüllen. Heute verändert hat sich das alte Problem der Klassifizierung der Wissenschaften und niemand will, um eine starre und unveränderliche System, in dem jeder die Wissenschaft würde seinen eigenen Platz zu haben und definiert ihre verschiedenen Fächer bauen, sondern ein Bezugssystem ist immer notwendig, und die einzige Sache, Es ist erforderlich, die überschaubar und offen ist, die den aktuellen Stand der Wissenschaft spiegelt und unterstützt Verbindungen und Reorganisationen.

Zweitens ist die Erkenntnistheorie auch das Problem der Beziehungen zwischen den beiden Gruppen in den Wissenschaften verteilt werden. Insgesamt ist die Trennung zwischen den formalen Wissenschaften, auf der einen Seite, Logik und Mathematik, und die Wissenschaft der Wirklichkeit auf der anderen unterstützt. Seit der Geburt des rationale mathematische unvermeidliche Frage ist die Vereinbarung zwischen seinen Erklärungen und Erfahrung.

Drittens, sie sind auch Fragen im Zusammenhang mit der Analyse der einige gemeinsame Vorstellungen zu allen Wissenschaften die meisten von ihnen die Erkenntnistheorie oder. Der Mathematiker, Physiker, Naturforscher und Lexikographen wird auch als Definition dienen, aber die gleiche Bedeutung? Für die mathematische Wahrscheinlichkeit ist die Aufgabe der Berechnung; der Physiker weiß, dass seine induktive Methoden führen zu Gewinnchancen und hält alle seine Gesetze, so wahrscheinlich; die Historiker Wundern über die Wahrscheinlichkeit des Zeugnisses: ist immer eine gleiche Chance in diesen verschiedenen Wissenschaften, oder wenn nicht, wie sie zusammen diese verschiedenen Sinne organisiert?

Viertens existieren Erkenntnis Probleme treten auch bei den zwei Wegen zu konzipieren, die die Beziehung zwischen der theoretischen und experimentellen Wissenschaft, oder, was fast das gleiche, in der Bedeutung von Theorien. Wenn Sie versuchen, durch das Gebot der Sprachverständlichkeit, die die Wissenschaftler Philosophen vergleicht, und dem Gebot der Effizienz, die der Ingenieur bezieht halten, können sie nicht füreinander geschaffen sind und die sich ergebende Spannung innerhalb jeder Wissenschaft bestimmt ist eine Meinungsverschiedenheit über die ideale Wissenschaftler. Es ist in den Naturwissenschaften am deutlichsten Meinungsverschiedenheit manifestiert sich auf zwei Arten von der Konzeption der Beziehung zwischen der theoretischen und der experimentellen oder, die fast die gleiche ist, die Bedeutung von Theorien: versuchen, vertiefen Wissen über Phänomene wie hinter den Gesetzen, Verständnisgründen oder sind lediglich eine Systematisierung von einer Reihe von Gesetzen? Aber etwas Ähnliches passiert in anderen Wissenschaften wie Biologie, mit der Opposition des Mechanismus gegen Vitalismus; in der Psychologie, mit der Behaviorismus gegenReflexZonenMassage; in der Geschichte, da die Opposition über die Geschichte der Ereignisse mit dem erklärenden Geschichte oder vielmehr umfassende, Gegensätze, die von einer Dualität in der wissenschaftlichen ideal zu kommen scheinen.

Fünftens, als eine erste Konsequenz aus dem Niedergang der epistemologischen Verallgemeinerung auf den Umfang von jedem der Wissenschaften, sind sie die spezifischen Probleme der ersten Gruppe von Wissenschaften, formalen Wissenschaften. Die Logik, in seiner neuen Form der symbolischen Logik oder Logistik, herauszufinden Mathematik parallel und in enger Gemeinschaft mit ihnen, und dies ist die Schaffung einer neuen Form das Problem der Beziehung zwischen den beiden Disziplinen. Mit dem neuen Logik ist die entscheidende Frage, ob die Mathematik, um es reduziert werden, was ein Weg, um sie herzustellen wären. Außerdem hat jeder der mathematischen Problem Erkenntnistheorie eine entsprechende Logik und umgekehrt. So kann zum Beispiel sind sie in beiden Wissenschaften das Problem der ontologischen Status seines entsprechenden Zielvorstellungen oder dessen Bedingungen. In der Mathematik die Frage, ob die Grundsätze der Logic Express Gesetze des Seins, Normen des Denkens oder Regeln für die Manipulation von Symbolen leicht entstehen können, das heißt, wenn die Logik ist eine objektive Wissenschaft, Recht, oder ein Kunst Computing und Gaming.

Sechste Probleme, mit denen die Wissenschaft der Wirklichkeit, sie haben in vorbildlicher Weise physikalische Epistemologie entstehen, um über diese Probleme fast immer reden darüber nachdenken. Die Hauptprobleme sind drei nach Gewicht wird auf die Begriffsbildung in der Struktur der Erläuterungen und die Gültigkeit der Schlußfolgerungen gemacht. Die Probleme, die der experimentellen Methode und die Art und die Rechtfertigung des induktiven Verfahren im Zusammenhang offenbar eine wichtige Rolle bei diesen Untersuchungen zu spielen, aber das große Problem ist seine Einheit: können alle Wissenschaften der Wirklichkeit in einem Grundtyp, gruppiert werden, die dere Modell wäre der physische?, auf welcher Grundlage sie würde unweigerlich?, sollten in zwei oder drei Zweige getrennt werden?

In den siebten Platz sind die besonderen epistemologischen Probleme Lebenswissenschaften und Humanwissenschaften. Sie erscheinen in dieser gemeinsamen Physik, wie das Konzept der Rechtsstaatlichkeit, der Grundlagenforschung Konzepte, sondern scheinen auch Konzepte fremd wie Wesen; diese Wissenschaften sprechen von Fakten, sondern auch von Werten. Sie können ein Wesen als ein Schnittpunkt des Gesetzes zu analysieren, aber das wesentliche Merkmal seiner Individualität wird so vermieden. Sie können als Datenwerte von Fakten berücksichtigt werden, aber diese Fakten sind von der gleichen Art wie die der Fakten über die Wissenschaft der physischen Welt? Die Konzepte dieser Wissenschaften als Trend, Funktion, Erfolg und Misserfolg, normalen und pathologischen, Zweck, sind problematisch und erfordern mehr spezifischen epistemologischen Analyse. Das größte Problem ist, ob diese Begriffe in der Sprache der Physik interpretiert werden, oder zumindest mit ihm einverstanden. Darüber hinaus ist die Präsenz in den Humanwissenschaften Begriffe wie Bewusstsein, Freiwilligentätigkeit, der Sprache, Werkzeuge, Politik, Religion, Kunst, haben zu neuen Konzepten und Problemen, wie in diesem neuen Bereich gegeben hat Verständnis muss durch die ersetzt werden Erklärung?; Sind Ziele, und wie, als Ursachen?; Inwieweit oder in welcher Form, ist die Anwendung von mathematischen Werkzeug möglich und wünschenswert? Innerhalb dieser Wissenschaften die Frage ihrer Homogenität und ihrer Hierarchie entsteht. Gelegentlich einer dieser Disziplinen und sogar eine Theorie, die von einem über alle entstanden oder eine führende Rolle zugeschrieben wird. Somit wird in dem neunzehnten Jahrhundert, die Geschichte entwickelt sich nicht nur, aber beherrscht alle Parteien, die der Mann spricht, und den dialektischen Materialismus von Marx und Engels oder Psychoanalyse, mit in eine geboren dieser Wissenschaften sie als ein allgemeiner Grundsatz der Erklärung für alle Versuchspersonen gedient haben.

Erkenntnistheorie

Die Erkenntnistheorie ist die philosophische Disziplin, die mit dem Wissen als eine Beziehung zwischen Subjekt und Objekt verstanden beschäftigt. Auch ist es als "Erkenntnistheorie". Philosophischen Materialismus unterscheidet die "Erkenntnistheorie" durch Drehen um die Idee der Wahrheit.

Erkenntnistheorie im antiken Griechenland

Für Aristoteles Vorläufer der Theorie des Wissens, kommt alles Wissen von der sinnlichen Erfahrung, die Erfahrung, die wir durch die Sinne der Kontakt mit der Realität zu gewinnen. Es kann nicht sein Wissen von der Welt, wenn wir nicht den direkten Kontakt mit ihm zu haben.

Für Platon Objekte die Idee nach dem Zweiten Welt Sensible ersten entsteht und, während für Aristoteles diese Gegenstände zuvor zur Ideen kommen, dies ist ein Konzept, dass die Menschen von der sinnlichen Erfahrung gebildet.

Die Erkenntnistheorie Kant

Immanuel Kant studierte die Theorie des Wissens, um zu versuchen, herauszufinden, ob es möglich war, die Metaphysik als Wissenschaft zu rekonstruieren, damit die Realisierung einer Suspension von menschlichen Urteils ihn wissen lassen, zu finden:

  • Was ich wissen? → Metaphysik.
  • Was soll ich tun? → Ethik, Moral.
  • Was darf man mich zu warten? → Religion.

Damit Sie wissen, was Grenzen und Möglichkeiten macht den Mann in diesen drei Bereichen.

Um ihren Zweck Typ Kritik der reinen Vernunft zu erreichen.

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