Der no name

Die No-Name: Traditional Chinese: 無名 无名 Simplified Chinese Pinyin: Wuming. Er bezieht sich auf einen der Punkte der taoistischen Denkens, wonach der Name kann nicht die Dinge zum Ausdruck ewiger Form und sind immer auf ihre Gegensätze angebracht. Diese taoistische Ansatz gehört zu der Debatte, die während der Zeit der Streitenden Reiche über die Namen der Dinge Ming 名 und was die Dinge wirklich sind shí 實 stattfand.

Der Name kann mit dem Namen, ist nicht der ewige Name

Das Daodejing startet gut

道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,衆妙之門。

"Das Tao, das ausgedrückt werden kann, ist nicht der absolute Tao. Die Namen, der genannt werden kann, ist nicht die absolute Namen. Nicht-Sein bezieht sich auf den Beginn des Universums. Sein bezieht sich auf die Mutter aller Wesen. Wir sind von Erscheinungen des Tao bekannt. Beide haben den gleichen Ursprung haben, aber unterschiedliche Namen. Seine Identität ist Geheimnis genannt. Die geheimnis des Geheimnisses, ist das Tor zu bestaunen. "

In diesem Kapitel werden Sie sehen, dass der Name den Menschen einen ewigen Namen nicht aussprechen und dass die wirkliche Tao kann nicht mit der Sprache ausgedrückt werden.

Dinge entstehen aus ihr Gegenteil

Nach Daodejing:

天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。 "Wenn was ist unter dem Himmel, jeder weiß, wie schön, schön ist, stellt sich die schrecklich. Wenn jeder weiß, wie gut ist gut, surgue, was nicht gut ist. Daher Haben und Nichthaben entstehen zu einer Zeit, wie schwer und leicht zugleich erscheinen, kurz und lang werden in Bezug auf die anderen, der hohen und der niedrigen gegenseitig unterstützen, Ton gemessen und Ton sind in gegenseitiger Harmonie und was vor und was nach einander folgen. "

Basierend auf diesem Grundprinzip, hält Lao Tzu, dass ethische Konzepte aufgrund der Existenz seines Gegenteils sind:

大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

"Als der große Tao aufgegeben wird, gibt es Wohlwollen und Gerechtigkeit, wenn die Weisheit und Witz erscheint, dargestellt große Täuschung, wenn die Beziehung zwischen den Familienmitgliedern ist nicht harmonisch, erscheinen Pietät und elterliche Liebe, wenn die Reich ist in einem Zustand von Chaos und politische Instabilität gibt treue Diener. "

絕 聖 棄 智, 民利 百倍; 絕 仁 棄 義, 民 復 孝慈; 絕 巧 棄 利, 盜賊 無 有.

"Wenn man die berühmte und viele Kenntnisse Menschen abweisen, wird das Volk hundertfach profitieren, wenn das Wohlwollen und Gerechtigkeit verweigert wird, werden kindliche und väterliche Liebe unter den Menschen zu sein, wenn die betreffenden Regelungen aber aufgegeben und Gewinn , Diebe und Mörder haben keinen Platz. "

Wie Sie sehen können, gibt es keine Güte ohne Bosheit, keine Gerechtigkeit ohne Ungerechtigkeit. Das Beste ist, dass es keine Wohltätigkeit, da sie von dem Bösen entsteht. Der Kommentator par excellence von Lao Tzu Anwendung dieses Ansatzes auf den Bereich der Politik, sagt:

凡物之所以存﹐乃反其形﹐功之所以剋﹐乃反其名。夫存者不以存為存﹐以其不忘亡也﹔安者不安為安﹐以其不忘危也。故保其存者亡﹐不忘亡者存﹔安其位者危﹐不忘危者安"Die Lebensgrundlage aller Dinge in ihr Gegenteil Form. Erhalten eines Sieges in sein Gegenteil: dass die Überreste berücksichtigt nicht den Lebensunterhalt Lebensunterhalt, aber es sieht nicht zu vergessen, was die Niederlage. Haben politische Stabilität wird nicht als politische Stabilität und die politische Stabilität, sondern sehen es als nicht zu vergessen, was ist die Situation der Krise. Aus diesem Grund ist das Festhalten an Lebensunterhalt, erliegt und er hat nicht vergessen, was ist die Überreste Niederlage. Das Festhalten an der politischen Stabilität und Instabilität werde nicht vergessen, was die Krise Stabilität aufweisen. "

Sein Gegenteil: der richtige Name

Gegensätze sind Konfuzianismus und Legalismus. Konfuzianismus befürwortet den richtigen Namen. Nach Konfuzius:

名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。 "Wenn Namen nicht korrekt sind, müssen die Worte nicht gehorchen ihren Essenzen. Wenn die Worte nicht gehorchen ihren Essenzen, die Dinge nicht erreicht werden kann. Wenn die Dinge scheitern, werden Musik und Verhaltensregeln nicht ordnungsgemäß erfüllt bekommen sein Funktion, die gesellschaftliche Ordnung aufrecht zu erhalten, wenn die Musik und die Verhaltensnormen scheitern, ihre Funktion der Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung, die Strafe wird nicht die Handlung passen richtig zu erfüllen. Wenn die Strafen nicht für das Fehlverhalten entsprechen, die Leute werden nicht wissen, was zu erwarten ist. Aus diesem Grund sind die Namen, die der tugendhafte Mensch die Dinge zu geben haben, um Ideen zum Ausdruck zu bringen und die Ideen zum Ausdruck muss durchzuführen. Wenn der tugendhaften Menschen zu sprechen, sollte nicht zum Ausdruck bringen jede Weg "

Han Fei geht einen Schritt weiter und ist der Auffassung, dass die Staats muss den Namen der Dinge zu entscheiden.

君 操 其 名, 臣 效 其 形, 形 名 參 同, 上下 和 調 也. "Wenn die Gegenseite souveränen Namen, ausgedrückt Minister, was diese bedeuten, wird es um die Beziehung zwischen Namen und was sie darstellen, und wird es Harmonie unter den Menschen höheren und niedrigeren Hierarchie ".

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