Botocudos

Der Begriff Botokuden ist der Name von den Portugiesen zu indigenen Gruppen mit unterschiedlichen Sprachen Zugehörigkeiten und geografische Regionen, aufgrund der Verwendung von Lippen Discs und Kopfhörer gehört, angegeben. Auch als Aimorés gehörten sie auf Makro-GE-Gruppe und lebten vom südlichen brasilianischen Bundesstaat Bahia Strom im Norden von Espirito Santo und-Tal-Region und Rio Doce. Botocudos existieren noch in den Becken der Flüsse Pardo und Mucuri.

Geschichte und Bräuche

Die Botokuden wurden von Gewalt gekennzeichnet. Mehrere Zeugen sagen, sie waren Kannibalen und griffen Dörfer Goitacases und puris, seine traditionellen Gegnern oder auch Wohnwagen von Reisenden und Siedler Farmen, Brennen, was den Weg.

Die ersten Nachrichten von ihnen stammt aus dem sechzehnten Jahrhundert. Gabriel Soares de Sousa, in seiner Erklärung vom Kosten in Brasilien, liefert eine Beschreibung des Aimoré, ihr Leben und ihre Gewohnheiten, bedenkt sie Nachkommen der tapuias, etwas, das spätere Studien haben sich nicht bestätigt. Die Botokuden bewohnt der brasilianischen Küste zwischen den Breitengraden 13 ° bis 23 ° Süd. Im neunzehnten Jahrhundert, sie zwischen Dulce und Pardo Flüssen beschränkt worden war.

Viele Wissenschaftler des neunzehnten Jahrhunderts in der Regel so stark, wohlgeformten, niedriger oder mittlerer Höhe, lange Brustkorb beschrieben und an der Front, langgestreckten Rumpf, kleine Hände und Füße, dünnen Beinen und kurzen Hals abgeflacht. Ohren und Unterlippe wurden von botoques verformt, weiß Scheiben allgemein barriguda Holz, Feuer gemacht und getrocknet resizable und erreichte 12 cm. Normalerweise ging nackt, und einige Männer trugen Penishüllen mit geflochtenen Blättern Issara.

Ihre Häuser wegen der ständigen Bewegung der Stammesangehörigen waren schnell gebaut und in der Regel Palmblättern und Zweigen auf Pfählen, wo die wenigen Haushaltsgegenstände wurden auf den Boden, wo er auch geschlafen unterstützt.

Die Familie war polygam. Die Ehe war der Wille der Ehemänner und Väter, unabhängig von der Zeremonie und einfach gelöst. Frauen und Kinder, arbeitete hart und gehorchte ihr Ehemann und Vater. Neben der Sammlung und Fischerei, war es für die Frauen, die Kabinen und Frachtverkehr, einschließlich kleiner Kinder zu bauen. Wie für die Religion, es gibt nicht viele Aufzeichnungen über ihren Glauben. Unter ihnen war ein Exorzismus, um die Dämonen der Gräber der Toten zu verbannen, so dass Lagerfeuer in der Nähe von diesen, in der Regel von Verwandten.

Bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, wurden sie nur Jäger und Sammler, mit der Aufgabe, Fischen und Sammeln von Frauen und Kindern. Es Jagd der Männer einzeln oder manchmal in Gruppen durchgeführt, aber jede Gruppe hatte einen speziellen Bereich. Der Pfeil und Bogen waren die verwendeten Instrumente.

Nicht gebrauchte Booten, was selten ist in der Region und vielleicht gelernt, von Weiß oder andere Indianer zu schwimmen, als Gabriel Soares de Souza behauptet, dass es nicht wissen, während Maximilian Prinz zu Wied und qualifiziert sich als Business- Schwimmer und Baumkletterer. Kontakt mit Weißen war nicht immer von Vorteil. Sie lernen, zum Beispiel, die Erde zu bebauen, sondern auch lernen, zu rauchen und regelmäßige Trinker von Spirituosen werden.

Große Läufer und furchterregende Krieger, waren für das Scheitern der Hauptmannschaften von Ilheus, Porto Seguro und Espirito Santo verantwortlich. Sie haben immer befürchtet Nachbarn. Vor der Entdeckung Brasiliens durch die Europäer, die tupinaquis von ihrem Land südlich von Bahia vertrieben.

Seit dem sechzehnten Jahrhundert wurden als "Banditen" der Stände der weißen Siedler, woraufhin Vergeltung von diesen bekannt. Es wird gesagt, dass in Espirito Santo Graf von Linhares, dessen Farm im Rio Doce wurde von Botokuden angegriffen, in einem berühmten Proklamation forderte Krieg gegen sie, um, nach dem Zeugnis von Maximilian von Wied war treu gefolgt von der Unteroffizier von Riacho und Kasernen wahrscheinlich entlang der Nordküste von Espirito Santo.

Aufzeichnungen früherer Expeditionen nach dem neunzehnten Jahrhundert zeigen, dass diese nicht durch Wälder, wo sie Botokuden weder Espinosa noch Tourinho, Adorno, Martim Carvalho, Oberst Bento Lourenço Vaz de Abreu Lima und Francisco Teixeira Guedes lebten geben. Niemand kam unversehrt aus der Konfrontation mit ihnen. Nur mit dem massiven Belegung in den Siedlern des neunzehnten Jahrhunderts kennen Sieg über Botokuden. Friedensvorschläge später wird in Toleranz zu übersetzen in sein Hoheitsgebiet einzureisen. Diejenigen, die die Indianer einvernehmlich gelöst, dass Zweck, als Teófilo Ottoni, Felipe João Calmon, den Brüdern Serafim und Angelo Gorizio Sassoferrato, der die Vorteile der humanitären Lehren Französisch Kommandeur Guido MARLIÈRE nahmen, die mit den Eingeborenen der Region gearbeitet behandelt tun es Stahl, in den vorliegenden Gemeinden Ipatinga, Timóteo, Coronel Fabriciano, Jaguaraçu Marlíeria und frühen neunzehnten Jahrhundert.

Einige Gruppen Botokuden überleben bis zum zwanzigsten Jahrhundert in den Wäldern zwischen dem Jequitinhonha River und dem Doce River Valley, in den Bundesstaaten Bahia, Minas Gerais und Espirito Santo. Dann wurden die Überreste von den Gruppen, die in den Jequitinhonha und Mucuri Flüsse Itambacuri Mission in Minas Gerais, wo sie verschwinden versammelt. Zwölf Gruppen Fluss, im Jahre 1911 befriedet wurden in Reserven in Espirito Santo und Minas Gerais liegt versammelt.

Gruppen

Viele indigene Gruppen wurden Botokuden aufgrund der Verwendung von Lippenschmuck und Kopfhörern aufgerufen, unabhängig von der Sprachgruppe zu dem sie gehörten:

  • Spinnen;
  • bacuéns;
  • caingangues;
  • cracmuns;
  • crenaques;
  • eteuetes;
  • guticraques;
  • jiporoques;
  • Maconis;
  • malalis;
  • minhajiruns;
  • mokuriñs;
  • Sie nacnenuques;
  • nacrerrés;
  • naques-nhapemãs;
  • Nepes-Nepes;
  • panhames;
  • pejaeruns;
  • pojixás;
  • tacruques-Craques;
  • xetás;
  • xoclengues.
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